編者按：修道人福不能享盡，苦卻要受完。我們普通人也是一樣的。
人生無常，此話不虛。從某種程度上說，一個人從他降生到這個世界起，生命就進入倒計時，就在一步步走向死亡。只是每個人所經歷的生命週期長短不一罷了。
記得還是在我上小學的時候，就有同學因故早早離開了人世。這是我記憶中最早的對一個鮮活的生命瞬間消失的印記。之後幾十年來，類似的各個學齡段同學中夭亡的消息時有耳聞。工作之後，發現親戚、朋友、同事中，年紀不大就撒手人寰的也不少。我開始體會到生命的脆弱和生命週期的短促。
就在最近，同事給我講了這樣一個故事，他的一個小學同學，雖然當年沒有考上大學，但這並沒有妨礙他在官場上的春風得意。中年時終於幹到了某市財政局領導的位置。曾經告訴他，他每天都有酒席吃，人老幾輩沒吃過的東西他都吃遍了，家裏常年別人送的東西吃不完。世間的福他都享受到了。有次我的同事去他家，他打開冰箱，讓老同學看，裏面光存放的熟牛肉就有幾十斤。後跟結發妻子還離了婚，又找了一個30多歲的媳婦。正當他人生得意的時候，突然被查出患上了肝癌，很快就一命嗚呼了。我的同事感慨地說，人一生的福祿都有定數，提前享完，死期也就到了。
我也注意到，在有的家庭，男人特別能幹，家裏什麼活全包，什麼事幾乎都不要女人操心。看似幸福美滿的家庭卻大都以男人的早逝而悲慘結局。也有一些妻子陪丈夫苦熬了幾十年，眼看著日子一天天好起來，該享福了，卻又突然離世。這樣的結果常常使人聞之而倍感淒涼。
有人說，一個人一生的遭際都有定數，包括吃多少飯，說多少話，走多少路，幹多少事，掙多少錢等等。前半生受苦，後半生享福，前半生享福，後半生就要受罪。只是個時間先後次序不同而已。因為享福和受罪的總數不變。如果某個人提前把一輩子的事都做完了，或享福或受罪，那他來到人世間的任務也就完成了，已經沒有理由繼續留在人世了，他也就該走了。可有的人還沒有來得及享福就走了，這又如何解釋呢？
民間也有「祿盡人亡」之說。該得的錢財都得了，該享的福都差不多享盡了，人的性命也就快到頭了。即便是壽命不到，尚有餘福沒有消耗乾淨，勉強留在人世，也可能會患上老年癡呆症，以此來了卻殘生。
這幾年，我有幸聞到佛法，對這一切才有了一個比較全面的認識。幾十年來的疑團終於解開了。佛家有「人生酬業」之說。就這句話就已經將人生的真相說的明明白白。一個人來到這個世界所為何因？就是來酬償前世所造之善惡業報的，欠人錢財的，來還人錢財，欠人性命的，來還人性命。前世沒有修福的人，這一世就只有受罪而與享福無緣了。（編者：多行功德善事，沒福也會有福。）
如果是前世造福於人，那他這一生就是來接受別人報恩的，表現為錢財來的很容易，遇到的好事遠遠超過一般人。直到福報享盡了，前世的業就算酬償完畢。那麼來世又會依據此世的因去受報。造什麼因，受什麼報。一切又都從頭開始，周而復始，在六道裏輪回。除非當世在享福的時候，沒有忘乎所以，知道惜福，又修了新的福報，那後世又有福可享。如果自以為自己得到的，都是理所當然的，全是自己有本事，從而大肆揮霍，毫不珍惜，那麼勢必在當世造作了許多惡因，那來世連得人身的因都沒有了，所能做的就只有到三惡道去受報了。
此生福祿多寡標準依何而定呢？全由前生的造作而來。前世修福大的，今世擁有的福報也大，前世修福小的，今世所得就甚少，表現為生活中的所遇所求，常常是苦多而樂少。而來世的生老病死，福祿禍福又由此生的造作為因。如此循環往復。所謂是「要知前世因，今生受者是，要知來世果，今生做者是。」
佛法的智慧之處就在於承認命運的存在，但指出一個人的命運是可以改變的，不是一成不變的。而命運的改變全在自己，也就是命運永遠都操縱在自己手裏。跟別人不相干。什麼時候你把這個問題搞清楚了，從因上去改，才能改變最終的結果。悲觀被動地相信和接受算命先生的話，於事無補。即便是通過所謂的法術，強取豪奪，也無法從根本上改變其命運。只有主動去修善因才是唯一正確的道路。明白早的。動手快的，當世就會有不可思議的效果。明白晚的，動手遲緩的，也可以在來世享受到善的果報。
我們時常會看到一些只知道享受卻不知道自己福從何來，福享盡之後會墮向何處的人，不以為然地笑話出家人，稱他們為苦行僧。他們那裏知道這其中蘊涵的道理和智慧啊。現代社會的人，學習聖賢學問的人已經不多了。很多人自以為是，惟我獨尊，只相信金錢、權力、地位，為了獲得自我的滿足，不惜造作無量的罪業，不知道惜福，更不知道修福，災禍的因已經築成，卻不知道末日就在眼前。這才真正叫可憐憫者啊。
如果只修福，不修慧，哪怕是修了很大的福報，也不究竟，也只能在六道中輪回。要想超越六道，徹底脫離苦海，那就只有修行，福慧雙修才行。
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