追求怎樣的幸福,有兩種不同的類型:
1. 相對的幸福:
就像世俗人平時生活當中所說的幸福,這只是暫時的幸福。
2. 絕對的幸福:
超越了平時所說的痛苦和幸福,超越了一切,
達到了最高的境界之後,這就是絕對的幸福。
最高的境界是什麼呢?就是證悟空性。
其實證悟空性之後,就沒有了幸福和不幸福的概念和分別,
但還是可以用「幸福」兩個字來形容,
因為他已經絕對自由了,絕對自由才有絕對幸福。
為什麼我們沒有絕對的幸福呢?
是外在的人阻礙了我們嗎?
不是的,是因為貪嗔癡慢疑充滿了我們自己的心相續,
在沒有達到證悟境界之前,只能得到相對的幸福、相對的自由。
現在大多數人,
不去追求絕對的幸福,而是追求相對的、暫時的幸福。
比如,有些人求發財、事業順利、身體健康、不墮地獄,
這些都只是暫時的幸福。
雖然我們學的是大乘佛教,念的是大乘佛經,
但如果這樣去學的話,發心還是小乘佛教的,只能得到相對的幸福。
大乘和小乘的差別在哪裡呢?就在於發心。
小乘只追求自己的自由與幸福,不考慮其他眾生的自由與幸福。
而我們大乘佛教呢,卻是這樣的:
希望自己幸福,但更希望眾生得到幸福;
希望自己自由,但更希望眾生得到自由;
希望自己好,但更希望眾生好!
目前大部分學佛人,
還是小乘佛教的發心,還是為了追求人天福報,
這樣只能得到相對的、暫時的幸福與自由,
無法得到絕對的、究竟的幸福與自由。
發心是小乘的話,就算念大乘佛經,也不能得到絕對的自由。
所以,我們拜佛、念經、磕頭,一切所作所為,
都需要以三殊勝攝持,
真正生起出離心和菩提心,才能得到絕對的幸福。
那我們按照大乘佛教的標準來發心,會不會有結果呢?
真的值得我們這樣發心嗎?很多人有這方面的疑惑。
答案是肯定的!
因為這是佛陀宣講的,
我們按照佛陀的教導去做,絕對是可以實現的。
為什麼這樣說呢?
因為我們心的本性本來就是光明的、純潔的,
所以我們一定可以有圓滿的結果!
佛陀的教法,
其實就像一個大超市一樣,有各種各樣不同規格的物品。
你想要人天福報的,可以得到;
你想得到絕對的幸福,也可以得到。
既然我們學佛就是為了得到幸福,
那當然最好是選擇絕對的、永久的幸福。
所以,我們要好好地培養出離心、菩提心,
這一生一定要達到證悟空性的境界。
─ 丹真絨布上師開示
本文轉自色登寺官網
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