『十年修得同船渡，百年修得共枕眠』。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，茫茫人海中怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣早已注定？問世間情為何物？這些疑問世世代代迷惑眾生，學佛之人也不例外。
然而為什麼在情投意合，走進結婚殿堂之後，有的夫妻過的甜蜜幸福，有的卻是像冤家聚頭？有的信仰差異，各走極端；有的卻能依照信仰，相輔相成共修度過一生呢？
本文主要討論愛情的本質，再討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。最後是有關在家學佛者面對因緣時，建議對待的態度。
愛情本質上是願力和業力的結合
世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚！中國的梁山伯與祝英台，西方的羅蜜歐與朱麗葉等愛情故事多不勝舉。但是佛教以什麼觀點來解釋愛情呢？
以 佛教的觀點，愛情的本質是『願力』和『業力』的結合。所謂的『願力』，是主動積極的力量，源自內心的『意願』；所謂『業力』是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是『不願』。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。
就 『願力』來說，如一對夫妻的感情本來很恩愛，希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離。這種願力，將來時機成熟後就會發生。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣結合的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來時能成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定， 故在輪迴中兩人再次相遇時，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。
另外一種情況，因曾經受到對方的恩惠，無以回報。如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報。因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種『願力』經過多生多世之後，仍會發生。
就 『業力』來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務，然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，做丈夫（妻子）便有一種無奈，比如為何丈夫（妻子）老是折磨他呢？而他一點辦法也沒有，只有把痛苦往肚子吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。
又如果在過去生本來為夫妻，丈夫曾經遺棄妻子（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成妻子的怨懟。於是在業力的牽引下，今生的他便可能遭到另一半的遺棄或者被折磨，以了宿債。這種『業力』，不管天涯海角，時空轉變；不管變成什麼樣子，因緣成熟時就會發生。
由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其它人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。
兩性關係關係的類型
一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。親密型有以下的區分
男歡女愛親密型：男女雙方深陷情慾，並多重於淫慾，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以『淫慾』為基礎的愛情。
相敬如賓親密型：彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以『成熟』為基礎的愛情。
甜似膠漆親密型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以『互相依賴』為基礎的愛情。
如父如女親密型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以『照顧』為基礎的愛情。
比翼雙飛親密型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以『理想』為基礎的愛情。
惺惺相惜親密型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以『互相體諒』為基礎的愛情。
情深似海親密型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的『友情』基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相 處，這也是『善的循環』。
二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。
仇深似海怨偶型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到『仇人相見，分外眼紅』，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。
討債怨偶型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。 常見 先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閒賦在 家的 先生辱罵凌虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。
討命怨偶型： 一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生『討命』的情況，在有意無意之間，果報便發生。如果曾 經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。
爭吵怨偶型：常為小問題 大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理 所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。
遺棄怨偶型：一方不管另一方的死 活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生『報復』的行為（尤其是所謂『報復』的行為（尤其是所謂『惡意遺棄』）。遺棄他人的一方，本身將會留下『虧欠』的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能 無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪迴，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪迴，這是『因果不昧』之理。
相敬如冰怨偶型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合， 神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。『名存實亡』，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。
不服輸怨偶型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不服輸。有些天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是『不服輸』沿襲了以前的習性。
脾氣古怪怨偶型： 一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己『脾氣古怪』，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是『欠缺慈悲心』，另一方面是『癡業』所造成 的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
離家怨偶型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。
虐待怨偶型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種 子。這種夫妻的愛情，亦可稱為『地獄的愛情』。
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。種種原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪迴中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是『惡的循還』。
無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪迴的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界『因果定律』，在法界內無人可免。
佛弟子能做的在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，很多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識『如法』解決才是。
人生數十載，何必結惡緣呢？如果能以『最積極』的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許你會感到這些話有點危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
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