追求怎樣的幸福，有兩種不同的類型：
1. 相對的幸福：
就像世俗人平時生活當中所說的幸福，這只是暫時的幸福。
2. 絕對的幸福：
超越了平時所說的痛苦和幸福，超越了一切，
達到了最高的境界之後，這就是絕對的幸福。
最高的境界是什麼呢？就是證悟空性。
其實證悟空性之後，就沒有了幸福和不幸福的概念和分別，
但還是可以用「幸福」兩個字來形容，
因為他已經絕對自由了，絕對自由才有絕對幸福。
為什麼我們沒有絕對的幸福呢？
是外在的人阻礙了我們嗎？
不是的，是因為貪嗔癡慢疑充滿了我們自己的心相續，
在沒有達到證悟境界之前，只能得到相對的幸福、相對的自由。
現在大多數人，
不去追求絕對的幸福，而是追求相對的、暫時的幸福。
比如，有些人求發財、事業順利、身體健康、不墮地獄，
這些都只是暫時的幸福。
雖然我們學的是大乘佛教，念的是大乘佛經，
但如果這樣去學的話，發心還是小乘佛教的，只能得到相對的幸福。
大乘和小乘的差別在哪裡呢？就在於發心。
小乘只追求自己的自由與幸福，不考慮其他眾生的自由與幸福。
而我們大乘佛教呢，卻是這樣的：
希望自己幸福，但更希望眾生得到幸福；
希望自己自由，但更希望眾生得到自由；
希望自己好，但更希望眾生好！
目前大部分學佛人，
還是小乘佛教的發心，還是為了追求人天福報，
這樣只能得到相對的、暫時的幸福與自由，
無法得到絕對的、究竟的幸福與自由。
發心是小乘的話，就算念大乘佛經，也不能得到絕對的自由。
所以，我們拜佛、念經、磕頭，一切所作所為，
都需要以三殊勝攝持，
真正生起出離心和菩提心，才能得到絕對的幸福。
那我們按照大乘佛教的標準來發心，會不會有結果呢？
真的值得我們這樣發心嗎？很多人有這方面的疑惑。
答案是肯定的！
因為這是佛陀宣講的，
我們按照佛陀的教導去做，絕對是可以實現的。
為什麼這樣說呢？
因為我們心的本性本來就是光明的、純潔的，
所以我們一定可以有圓滿的結果！
佛陀的教法，
其實就像一個大超市一樣，有各種各樣不同規格的物品。
你想要人天福報的，可以得到；
你想得到絕對的幸福，也可以得到。
既然我們學佛就是為了得到幸福，
那當然最好是選擇絕對的、永久的幸福。
所以，我們要好好地培養出離心、菩提心，
這一生一定要達到證悟空性的境界。
─ 丹真絨布上師開示
本文轉自色登寺官網
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